东京国立博物馆名誉馆员、前大东文化大学教授古谷稔先生解释书道的形成：

　　一、定义：文字书写方法的学习;用毛笔将文字端正巧妙表现的书写手法;入木道。

　　二、初出：平安时代末期，延历寺皇圆(1112—1169)所编的《扶桑略记》，以后直到江户时代没有出现。

　　三、源流：“执笔之道”(《源氏物语》绘合)，“入木之道”(藤原伊行《夜鹤庭训抄》)。

　　四、变迁：“书”、“笔”、“入木”+中世以后“道”的观念。

　　五、现在：“书道”≧“书”，“书道”≠“书”。

　　另外，关于“书法”，古谷先生将其定义如下：书写文字时的笔顺、点画、结构等的一定方式;笔法。中国自古以来就相当重视书法，“永字八法”等基本的运笔法应运而生，为唐宋时代以来，初学者必须学习的。日本所称的书道或书流的用词，在中国是没有的，中国的说法就是“书法”。在日本，书法上产生师资相承的习惯，在贵族阶层中发想出很多口传秘事，造作出故实。

　　在日本，书道一词最早出现的文献，是《扶桑略记》第六·圣武天皇天平七年(七三六)。依此文献所记述，遣唐使留学生吉备真备(六九三—七七五)在奈良时代远渡中国，学习当时(盛唐)的“书道”，并把中国的书迹带回日本，是比空海(七七四—八三五)更早的事。

　　可以说，此初出的“书道”两字的词意并不清晰，不过理解为中国的文字书写方法及书法之意则是妥当的吧。

　　在日本，如上述，平安时代末期的《扶桑略记》之后，到江户时代为止，都没有看到“书道”一词的使用，而取代使用的是“入木”与“临池”。另外，张怀瓘的书论《书断》中云：“王羲之。晋世时祭北郊更祝版。工人削之，笔入木三分。”此“入木”就是指王羲之笔力的遒劲，进而引申为书法精粹入神的故事，后用于“书道”的别称。

　　“临池”一词也是“书道”的别称，是由东汉张芝“池水尽墨”的故事而来。

　　在日本一般实行的是，中国与日本，或汉字与假名，这样单纯的二分化研究方法。有种潮流显示，专门研究中国书法的人是不提及日本书道的。作为日本人，思考日本的书道是当然的，从中国的书法里学了很多，总结则致力思考日本的书道，对研究书道的人来说，是对书界的职责任务。

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