【日本文化】凋零之美，何为物哀文化？
物哀是日本江户时代本居宣长（もとおりのりながMotooriNorinaga）提出的文学理念，也可以说是他的世界观，这个概念简单地说，是“真情流露”。这个主题也在日本著作《源氏物语》中得到了很好的体现。立即咨询>>
日本列岛四季分明、风土宜人，但资源匮乏、天灾频仍，使得日本人喜好“春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪”（《浪客剑心·追忆篇》），赞叹天地自然鬼斧神工的同时，也深深感到美好事物的转瞬即逝，个人的渺小，以及生命的无常。承认并欣赏生命的美丽和脆弱正是“物哀”观念的集中体现。
比如白雪会消融，满月会变残月，花开也会凋零，这些带着遗憾的美，就是物哀文化的精髓。
所以万物有灵的“物”，加上“不安全感”的哀，就变成了“物哀”，一种对你周遭的万事万物，都有着敏锐的包容心与体察力。
物哀不是天生的悲观，而是寻回了事物的脉络，看到万事万物的轮回，抓不住变化，也抓不住瞬间，不如就此放手，安心去欣赏。立即咨询>>
物哀文化也是一种生死观。
在美的瞬间“求得永恒的静寂”，日本著名的小说家川端康成认为“物哀成为日本美的源流”，也“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。
在渡边淳一的笔下，这样的“死的艺术”也得到了体现。故事讲述了一对中年男女因婚外恋而双双殉情的故事。
在《雪国》的景物描写中，有许多片段皆与山相关，同时采用冬天作为时间背景，迎面而来的虚无雪景，给人强烈的视觉冲击，用以展现生命的颓败美感。立即咨询>>
日本列岛四季分明、风土宜人，但资源匮乏、天灾频仍，使得日本人喜好“春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪”（《浪客剑心·追忆篇》），赞叹天地自然鬼斧神工的同时，也深深感到美好事物的转瞬即逝，个人的渺小，以及生命的无常。承认并欣赏生命的美丽和脆弱正是“物哀”观念的集中体现。
比如白雪会消融，满月会变残月，花开也会凋零，这些带着遗憾的美，就是物哀文化的精髓。
所以万物有灵的“物”，加上“不安全感”的哀，就变成了“物哀”，一种对你周遭的万事万物，都有着敏锐的包容心与体察力。
物哀不是天生的悲观，而是寻回了事物的脉络，看到万事万物的轮回，抓不住变化，也抓不住瞬间，不如就此放手，安心去欣赏。立即咨询>>
物哀文化也是一种生死观。
在美的瞬间“求得永恒的静寂”，日本著名的小说家川端康成认为“物哀成为日本美的源流”，也“认为死是最高的艺术，是美的一种表现。
在渡边淳一的笔下，这样的“死的艺术”也得到了体现。故事讲述了一对中年男女因婚外恋而双双殉情的故事。
在《雪国》的景物描写中，有许多片段皆与山相关，同时采用冬天作为时间背景，迎面而来的虚无雪景，给人强烈的视觉冲击，用以展现生命的颓败美感。立即咨询>>
而中国文人的哀情的背后，大多是对大环境，例如政治背景，战争背景等等的感叹。现在物哀这个词几乎是日本禅宗的标志，也是日本文学与器物的精神宗旨。但日本人的哀是个人的，轻薄一些，缺乏抗争与不满，而是一种对于人生无常，宿命必然的完全理解。物哀，并不颓废，它的实质是倡导人要爱惜万物有灵，善于感受，欣赏美，赞叹美，又惋惜美，往往于最绚烂之时看到零落之后的悲凉，因此有一种物哀。
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