枯山水

“枯山水”一词看起来有些自相矛盾，既有“水”怎么又“枯”呢？实际上枯山水也的确没有“水”。

枯山水（かれさんすい）一般是由细沙碎石铺地，再加上一些叠放有致的石组所构成的缩微式园林景观，偶尔也包含苔藓、草坪或其他自然元素。

如前面所说，枯山水并没有水景，其中的“水”通常会用砂石来表现，而“山”则通常用石块来表现。有时也会在沙子的表面耙出纹路来表现水的流动。

枯山水字面上的意思为“干枯的景观”或“干枯的山与水”，在日语中又有假山水（仮山水 / かさんすい）、故山水（ふるさんすい）、干泉水（あらせんすい）、涸山水（かれさんすい） 、唐山水（からさんすい）等称呼，它们通常出现在室町时代、桃山时代以及江户时代的庭园中。

追溯枯山水的历史，就要提到日本最重要的两大宗教之一——佛教。

公元538年，日本逐渐开始吸纳佛教文化。那时日本派出了部分学生和工匠到中国学习艺术与文化。

十三世纪的时候，起源于中国的一支释教宗派——禅宗在日本传播开来，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林放弃了以往的池泉庭园，开始使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的文化元素造枯山水庭园，园内一般不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目标。

禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等，在修行者眼里它们的一切就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，常常是寥寥数笔即包括着极深的寓意。一沙一世界，这种的园林无异于一种精神上与理想化的园林。

随着时代的进步与发展，这种形式的园林发展到了极致——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园常用要素均被一一去除。

留下岩石、耙制的沙砾和被迫生长于湮没处的一块块苔地，这即是典型的、沿袭至今的日本枯山水庭园的主要构成要素之一。

侘寂

实际上中文翻译为“侘寂”是不准确的，在日语中，侘寂其实是两个词，「侘び」与「寂び」。

「侘び」源自于茶道。日本战国时期著名茶人千利休创造了“侘び茶”，把精神与茶追求的美融合在了一起，亦是所谓的麁相（そそう），日语原文意思是“上をそそうに、下を律仪に。”（外表粗糙，内在完美。）

「寂び」的发展就更为复杂。“寂”在古语中也可写作“锖”，意思是“旧化，生锈”。

字的原义固然是来自于中文，而到了日本，在俳句诗人松尾芭蕉与能乐推动下，逐渐衍生出美学的含义：

“从老旧的物体或人的外表下，显露出的一种充满岁月感的美；即使是外表斑驳，或是褪色暗淡，都无法阻挡，甚至会加强的一种震撼的美。”

其实，“侘寂”的概念最早起源于中国宋代的道教，后来传入佛教禅宗。如今的“侘寂”更多的继承了小乘佛法中的“三法印”（即：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）。

实际上这样一种美学意识，很难用言语去形容其究竟是什么，更多的是去体会。有时候人们会描述“侘寂”为“不完美的，无常的，不完整的”，用佛教的理念去阐述它。

在其美学理念指导下，所设计出来的建筑等特征包括不对称、粗糙或不规则、简单、经济、低调、亲密和展现自然的完整性。

枯山水&侘寂

“枯山水”则正是侘寂美学的一种体现。这种“无池无水”的庭院景观产生的原因是京都的缺水地貌。

这一带有缺憾的特征仿佛与“侘寂”这个词所体现出的审美意识——残缺之美，恰巧是一致的。

于是，他们聪明地想到用砂石来代替“水”，辅以一些叠放有致的石组所构成的缩微式园林景观。

再说到“枯山水”地另一个特点：展现自然的完整性。

枯山水在设计理念上讲究回归自然，会因地制宜来设计景观，不会过多地破坏原有的地貌。

同时它也借鉴了我国苏州园林的风格，造景更多地是模仿自然，而非天马行空地去创造。

除开这些，枯山水与侘寂都与佛教有着分割不开的联系，二者都包含着禅意与人生哲学，可以说在理念上有许多互通之处。

因此透过枯山水，我们也能对“侘寂”这一美学有更深的了解。